“道法自然，何为自然”之我思

时间：2015-09-09

   最近又闻寻道中人，也有聚众论道的，本人仍有些迷惑。何为“道”？寻曰：“道”亦是“自然”， 要悟“道”，先要悟“自然”，“人法地，地法天。天法道，道法自然。”说了那么多，想寻“道”亦是要寻得“自然”，那何为“自然”呢？

    有人说，自然为天然，是非人为的。我们平时想远离世俗的喧嚣，返璞归真，喜欢游历与山水之间的那种畅然，那似乎更接近于“自然”，也就更近乎于“道”，书中的修仙得道就是如此。但我想问的是“人的行为是在“自然”之外吗？”

   这是乎是狭义上的自然，因为世俗有太多的假象，没有自然界来的真实，相对容易辨认和寻找规律。但将人的行为排除于自然之外，可见此非“道法自然”的“自然”，人应该亦在自然之中。 

   《老子》第二十五章的原文是：“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，人亦大。域中有大，而人居其一焉？”老子的“道”是一切事物存在的根源，是自然界的发动者，天地间生机的创造者。它具有无限的潜在力和创造力。可见，“道”与“自然”之大，融汇天地、宇宙和苍生，只能感知，不能道明，也说不清楚。

   很多人以为，“创造”即为“道”。那“破坏”呢?

    我觉得同样也是“道”，正如老子说的”有”和”无”，此两者，同出而异名而已。创造的同时破坏了旧的事物，破坏的同时，新的事物就会被创造，不破则不立。般若心经同样叙述了“诸法空相,不生不死,不垢不净，不增不减”一样，“色和空”，“生和死”在宏观的浩瀚宇宙世界里，都是同出而异名，只是对于我们微观的个体来说，完全是两个不同的“界”，我们心中无法打开的两个“界”，而在两界之间的即为“结”。因此“创造”让人联想到喜悦和生机，“破坏”让人联想到悲惨和死亡，远离“破坏”之法，崇尚“创造”之道，殊不知“创造”的另一面就是“破坏”。所以佛陀面对这些无法想通的界谓之“心结”，要用慈悲之心去看待。因为佛陀知道，这些均为“自然”，均有“定数”。

    所以，“道和自然”在哲学中的定义和它之名一样，包含万物之理，无边无际，说不清，道不明。哲理贵在引人启发和参悟，但如何把哲学的原文做为自己的理想和目标的话，似乎是玄之又玄，镜花水月而已，无法可及。

    因此，大道也贵在参悟。寻道之人，还得从广阔和浩瀚中去寻找渺小的“自我”，悟出自己的“道”，让自我的身、心、神归为平静和自然。要了解“自我”，就要先了解“苍生”。不需要刻意的去模仿，原本这个“自然”就是多姿多彩的。

作者：卢子正